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¿Meditación para Ansiedad, Depresión?

Unos 30 minutos de meditación diaria pueden mejorar los síntomas de ansiedad y depresión, según sugiere un nuevo análisis de la investigación anteriormente publicada por Johns Hopkins.

“Mucha gente utiliza la meditación, pero no es una práctica considerada como parte de ninguna terapia médica fundamental para una enfermedad determinada” dice el Dr. Madhav Goyal, M.P.H., profesor asistente de la División de Medicina Interna General de la Escuela Universitaria de Medicina Johns Hopkins y director de un estudio publicado online el 6 de enero en JAMA Internal Medicine. “Sin embargo, en nuestro estudio, la meditación parecía proporcionar el mismo alivio a los síntomas de ciertos cuadros de ansiedad y depresión que ocurría con otros antidepresivos, según los estudios.” Estos pacientes no tenían brotes fuertes de ansiedad ni de depresión.

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Serie Nuestra Unidad – Superando la División

Marijn Gijsbers – Países Bajos

¿Qué se puede hacer para vencer los obstáculos aparentemente insuperables que han dividido las tradiciones Teosóficas durante tanto tiempo?

La respuesta a esta pregunta es muy simple y, a la vez, un verdadero reto. Es simple porque si lográramos todos vivir la Teosofía no habrían obstáculos, sólo  unidad. Y un reto porque comprender la Teosofía es una cosa, pero practicarla en la vida diaria es otra muy distinta.

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Serie Nuestra Unidad – Esperanza y Responsabilidad

Jonathan Colbert – EE. UU

Unidad y Solidaridad – Esperanza y Responsabilidad

“La unidad siempre da la fuerza; y ya que el Ocultismo en nuestros días parece una "Causa Perdida," la unión y la cooperación son indispensables. La unión realmente implica una concentración de fuerza vital y magnética contra las corrientes hostiles del prejuicio y el fanatismo.”

El Mahatma K.H., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, Segunda Edición, p. 36

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Serie Nuestra Unidad

La Unidad por Multiplicación, la Multiplicación por Unidades

John Roberts-EE. UU

TEOSOFIA

Una Filosofía viva para la humanidad

Tomo VIII

Núm. 6 (48) - marzo-abril de 1952

El reconocimiento de la Teosofía pura - la filosofía de la explicación racional de las cosas y no los dogmas - es de vital importancia en la Sociedad [Teosófica], ya que solo ello puede ser la luz del faro que guíe a la humanidad por su verdadero camino. - H. P. B. en su Primer Mensaje a los teósofos americanos, 1888.

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Serie Nuestra Unidad

John Algeo-EE.UU

Cuando miramos a nuestro alrededor, no vemos  unidad, sino falta de unidad, no sólo vemos diversidad, sino falta de armonía. Vemos una oposición agresiva entre las naciones, las religiones, entre las sectas religiosas, las razas, los grupos étnicos y los individuos. ¿Puede esta aparente desunión reconciliarse con el concepto de unidad?

En el onceavo Diccionario Colegiado de Merriam-Webster se define el término de "unidad", entre otras posibilidades, como “una situación de armonía” y “una totalidad de partes relacionadas: una entidad que es un todo complejo o sistemático.” Esos dos sentidos no excluyen la diversidad del concepto de "unidad"; de hecho, lo implican. Lo opuesto de una pequeña verdad es una falsedad; lo opuesto de una gran verdad es una verdad aún más grande. La unidad es la verdad más grande de todas.

En el “Proemio” de La Doctrina Secreta (1:14-20), Blavatsky escribe que “el primer axioma fundamental de la Doctrina Secreta es... una absoluta - Seidad.... El ‘Universo Manifestado’... está impregnado por la dualidad, que es, por así decirlo, la misma esencia de su EX-istencia como ‘manifestación.’ Pero... los polos  opuestos de sujeto y objeto, espíritu y materia, son sólo aspectos de la Unidad Una en la que se sintetizan.”

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Serie Nuestra Unidad

Nicholas Weeks-EE.UU

El Aura de Todo-Ser

Convertir la unidad que hay entre los miembros de los grupos Teosóficos en un foco de nuestros esfuerzos de unificación sería un error. Sería una forma de egocentrismo de grupo. Los Teósofos (como toda la humanidad) ya constituyen una unidad en sí mismos.

Para formar y mantener un núcleo de Fraternidad Universal exteriormente, nuestro propósito tiene que abarcar mucho más que nuestra familia teosófica. Esforzaros en hablar, actuar y pensar en la unidad para todos los seres, humanos y no humanos, aquí y en todos los reinos del espacio. Esta actitud expansiva no excluye a ninguna criatura del aura de Todo-lo que Es.

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Serie Nuestra Unidad

Dorothy Bell–Australia

¿ Qué cree usted que podría hacerse a fin de conseguir un mayor entendimiento entre todas las tradiciones Teosóficas, venciendo los obstáculos aparentemente insuperables que las han dividido durante demasiado tiempo? ¿Cómo se puede, individualmente o en vuestro grupo, contribuir positivamente a este proceso?

Las tradiciones religiosas o espirituales son el producto de su pasado en términos de cambio y continuidad. Cada una tiende a recrearse en las generaciones sucesivas a lo largo del tiempo, conservando y hasta solidificando el modelo original en sus estructuras, creencias y métodos. Los miembros por lo general tienen conexiones kármicas e implicaciones emocionales en la tradición que escogen o en la que nacen.

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La Doctrina del Ojo y la Doctrina del Corazón

De un estudiante

Dijo el discípulo: ¡Oh, Maestro!, ¿qué puedo hacer para alcanzar la Sabiduría?

¡Oh, Sabio!, ¿qué hacer para alcanzar la perfección?

Busca los Caminos. Pero, ¡Oh! Lanú, ten el  corazón limpio antes de comenzar tu viaje. Antes de dar el primer paso, aprende a distinguir lo verdadero de lo falso, lo fugaz de lo eterno. Aprende, sobre todo, a separar el conocimiento mental de la sabiduría del Alma, la doctrina "del Ojo" de la doctrina "del Corazón"

De La Voz del Silencio

A un discípulo que busca el conocimiento sobre el camino hacia la sabiduría y la perfección, el maestro le responde con una distinción entre el aprendizaje mental y la sabiduría del Alma e insiste en la importancia de limpiar o purificar el "corazón". Esta distinción, que es clave en la enseñanza del texto sagrado La Voz del Silencio, está expresada en los términos metafóricos de "la doctrina del ojo" y "la doctrina de corazón". Se pueden explicar los dos términos según los distintos niveles del desarrollo humano, desde las opciones más elevadas de un ser iluminado hasta los planteamientos corrientes del aprendizaje y de los deberes de la vida humana.

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