Língua Portuguesa

Juliana de Norwich

Ananya Sri Ram Rajan – EUA

Ele me mostrou, na palma da minha mão, uma coisinha do tamanho de uma avelã, e era redonda como uma bola. Olhei para aquilo, através do olho da mente, e pensei: “O que pode ser isso?” E a resposta veio: “É tudo o que é feito”. Fiquei maravilhada com o fato de que isso pudesse durar, pois achei que poderia ter se desintegrado a nada, era tão pequeno. E a resposta veio à minha mente: “dura e sempre durará, porque Deus a ama”. E todas as coisas têm sido através do amor de Deus.

De: Revelações do Amor Divino

Medley AR Julian of Norwich 2

Juliana de Norwich

Há pouca informação concreta sobre a vida de Juliana de Norwich. Está escrito que ela nasceu por volta de 1342 e morreu em algum dia de 1416. Quando tinha trinta anos, ela ficou gravemente doente e acreditava-se que morreria. Foi durante esse tempo, em 8 de maio de 1373, que ela teve dezesseis visões, o que levou à publicação de Revelações do Amor Divino. As Revelações do Amor Divino são consideradas o primeiro livro da Idade Média, escrito em inglês e, também, por uma mulher. Suas lembranças das visões (conhecidas como o "texto curto") e suas meditações sobre o que a ela havia sido mostrado (escrito vinte anos depois e conhecido como "o texto longo") têm sido para muitos uma grande fonte de conforto. Um escaneamento da capa do texto longo de seu livro afirma que ela era conhecida como "Mãe Juliana, uma Anchorite (1) de Norwich que viveu nos dias do rei Eduardo III".

Não se sabe ao certo, mas há uma indicação de que Juliana foi uma freira beneditina de Carrow Abbey. Ela, no entanto, foi definitivamente uma reclusa da Igreja St. Julian em Norwich, que é o mais provável, devido ao nome recebido por ela. Para quem não está familiarizado com o termo, uma reclusa era uma mulher que se trancava em uma cela, ao lado de uma igreja, como forma de contemplar e criar um relacionamento com Deus. Foram proporcionadas três pequenas fretas a Juliana, uma para receber a comunhão, outra para receber sua comida e descartar seus resíduos, e a terceira para dar conselhos ao público.

O verdadeiro nome de Juliana é desconhecido, pois ela revelou pouca informação sobre si mesma. O que se sabe é baseado em registros de doações e heranças deixadas para ela. Regularmente, ela dava conselhos a várias pessoas, de todas as esferas da vida, e era uma reclusa popular. Isso apesar de haver restrições, de acordo com o Ancrene Wisse (um manual de instruções para reclusas), quanto à frequência com que uma reclusa poderia se encontrar com o público. Uma reclusa deveria passar seu tempo em reclusão, contemplando a Deus e deixando para trás o mundo do dia a dia. No entanto, muitos fizeram pouco disso.

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Mini-entrevista Swathi

1. Qual é o seu nome, de onde você é, e há quanto tempo é membro da ST?

Meu nome é Swathi, de Bangalore (Índia). Sou membro desde dezembro de 2008 (porém, tenho sido membro da ST desde 3 gerações).

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Voz do Coração

Damodar Mavalankar – Índia


Damodar Mavalankar

Ontem à noite, quando eu estava prestes a descansar, a voz de Kunala me chamou do lado de fora e lá fui eu imediatamente. Olhando fixamente para mim, ele disse: "queremos ver você", e enquanto ele falava, ele gradualmente mudava, ou desaparecia, ou era absorvido, na forma de outro homem com rosto e olhos inspiradores, cuja forma aparentemente se erguia do material do corpo de Kunala. No mesmo momento, outros dois, vestidos com trajes tibetanos, ficaram ali; e um deles entrou no meu quarto, de onde eu havia surgido. Depois de cumprimentá-los com reverência e não sem saber o que queriam, eu disse ao maior: "Você tem alguma ordem para dar?"

 "Se houver alguma, sem precisar perguntar, ela lhe será dita", respondeu ele, "fique parado onde você está".

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Minha conversa com o Dalai Lama

Raghavan Iyer – EUA

[Impresso no panfleto: LONDON, EAST AND WEST LTD., Palestra proferida em Londres, 1961.]

Devo avisá-lo desde o início que me proponho a falar com você esta tarde não como ex-presidente da União de Oxford, nem como dona de Oxford. Quero abdicar desse papel e falar com você como um buscador e um peregrino, porque foi assim que fui ao Dalai Lama. Essa é a única justificativa para minha tentativa de dizer o que ele me falou durante aquela memorável e emocionante entrevista que ele gentilmente me concedeu em março passado, exatamente um ano depois de seu exílio do Tibete na Índia. Eu sinto que devo compartilhar com vocês minhas lembranças do que ele me disse, particularmente em vista de seu próprio sentimento sobre este país. Ele considerava a Inglaterra como uma força do bem no mundo de hoje, desempenhando um papel único no Ocidente. Ele disse que Londres era o centro espiritual e ético da Europa, e quando eu perguntei a ele se isso significava que muitas almas sábias haviam começado a encarnar neste país, ele concordou. Ele também afirmou que até mesmo o governo deste país estava mais ciente da posição do Tibete do que, talvez, em qualquer outro país do Ocidente. Sinto, portanto, que devo dizer a um público compreensivo deste tipo, tão fielmente quanto me lembro, o que o Dalai Lama me disse em resposta a uma série de perguntas que lhe fiz.

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Editorial – Alguns pensamentos aleatórios sobre a liberdade

Jan Nicolaas Kind – Brasil

Pensamento – um

 Lembro-me vivamente de como minha querida mãe, no início dos anos de 1950, quando ainda criança entre 5 ou 6 anos, segurava e apertava firmemente minha mão enquanto atravessava ruas movimentadas com o tráfego no centro de Amsterdã. É o tipo de sentimento que se tem quando criança, em uma situação potencialmente perigosa, que sua mãe cuida de você. Até que eu achava o aperto instintivamente natural, porém havia uma rua em particular, perto daRoyal Place e da Praça Dam, chamada Raadhuisstraat (em inglês: Town Hall Street) onde, se cruzássemos até lá, o aperto aumentava a um nível quase intolerável. Alguns anos mais tarde, eu devia ter cerca de 7 ou 8 anos de idade, e depois de ter repetidamente perguntado a minha mãe a razão do aperto aparentemente aumentar naquela rua em particular, ela me dedicou -se um tempo – e teve coragem – para me explicar o porquê.

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Minientrevista com Shikhar Agnihotri

The Society MI 8 Shikhar

1. Qual é o seu nome, de onde você é, e há quanto tempo é membro da ST?

 

Meu nome é Shikhar Agnihotri. Eu vivo em Lucknow, na Índia, uma cidade que pode ser familiar para muitos membros da ST em todo o mundo devido ao Dr. I.K.Taimni, um teósofo eminente, nascido nessa cidade. Eu me tornei membro da ST em 2008.

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À Luz da Teosofia

 

Theosophy In the Light of Theosophy 2

[Este artigo foi publicado na edição de outubro de 2018 do The Theosophical Movement. Para encontrar mais artigos publicados nesta excelente Revista, sigam este link: http://www.ultindia.org/previous_issues.html ].

Quando você olha para o seu reflexo no espelho, você está ciente de quem está olhando para você. O sentido do eu é inconfundível. A autoconsciência é um dos maiores mistérios da mente. Como isso aconteceu e para que ela serve? Além dos seres humanos, existem alguns animais que se reconhecem no espelho. A autoconsciência pode ter evoluído nos animais mais brilhantes, com os maiores cérebros. Se assim for, isso então representa o pico da complexidade mental – a mais alta forma de consciência. No entanto, embora a capacidade de reconhecer a si mesmo, em um espelho, seja geralmente tomada como um indicador de autoconsciência, essa ideia está sendo desafiada. Por exemplo, os psicólogos desenvolvimentistas argumentam que isso não revela necessariamente uma consciência do eu que se estende além do aqui e agora.

"Muitos psicólogos e antropólogos sustentam que existe uma hierarquia de consciência que corresponde ao aumento da complexidade cerebral." Os animais com um sistema nervoso simples e envolvidos em experiências sensoriais cruas estão na base da hierarquia. Poucas mentes são suficientemente sofisticadas para experimentar o mundo de maneira diferente – por meio de uma lente introspectiva, e até mesmo elas podem ter um senso de identidade limitado. "Somente no auge da complexidade mental encontramos mentes para construir uma narrativa de experiências ao longo da vida em torno de um conceito abstrato de 'eu' – essas são as elites. Essa diferença no tamanho e na complexidade dos cérebros deve ter sido baseada nas diferentes demandas evolutivas que o animal tem que enfrentar para sobreviver... Há uma demanda particular que parece ter conduzido à evolução de cérebros complexos e poderia também ter criado as condições para o surgimento de um senso de self. Esse desafio é o de lidar com as mentes dos outros – eles são presas, competidores ou outros membros do seu grupo social”. Para conseguir isso, o cérebro precisava evoluir de simplesmente ser algo que experimenta a sensação para tornar-se seu observador.

A autopercepção pode ser um fenômeno aparentemente complexo que emerge do cérebro. A mente pode recolher o eco de bilhões de neurônios respondendo uns aos outros com sinais elétricos. Os sinais fluem ao longo de diferentes conjuntos de conexões, porém alguns caminhos são bem percorridos. Nos humanos, as conexões predominantes parecem ser aquelas usadas para contemplar as mentes dos outros – as mesmas conexões usadas para nos contemplarmos. O que emerge disso é um padrão que parece constante. Para você, esse é o seu senso de identidade. Assim, nosso cérebro evoca o senso de si mesmo. A autoconsciência não é o ápice da consciência, é apenas um subproduto acidental da evolução e uma invenção de nossas mentes, escreve Sofia Deleniv, aluna de doutorado da Universidade de Oxford. ( New Scientist, 8 de setembro de 2018).

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