Lengua Espaňola

Suzanne E. Hassanein – Canadá

Suzanne es la presidenta de la Asociación Teosófica canadiense. Vive en Beaconsfield - Quebec, y ha sido un miembro de la ST desde 1981.

Siendo consciente de las fuerzas exteriores que trabajan en el mundo de las maravillas de las innovaciones tecnológicas - y con muchas más que vendrán, estoy segura - hemos sido bombardeados con nuevas ideas a través de películas poco convencionales. Casi sin ser anunciadas, estas películas muestran un nuevo modo de tratar las cuestiones de ocultismo, magia, y dramas psicológicos o espirituales. Pero a menudo hacen énfasis en las lecciones morales. Puedo enunciar sólo algunas de tales películas que he observado.

Es posible que estas películas hayan afectado la antigua manera en que la Teosofía ha sido presentada. Sólo enumero algunas películas abajo - y se describen lo más sucintamente posible para el lector interesado, que puede no haberlas descubierto.

Jan Nicolaas Kind – Brasil

Unas de las tareas fundamentales en el estudio de la Teosofía es poder pensar por uno mismo y, para aprender a hacerlo, nos dedicamos a ir acumulando información e instrucciones, con el fin de poder iniciar el proceso.

Es como aprender a tocar un instrumento musical. Para muchos, no es algo que venga en bandeja de plata, cuesta años de estudio profundo y  dedicación. Sentado detrás de un piano, nadie sino el propio estudiante puede tocar “el instrumento de instrumentos.” ¿Estamos nosotros realmente estudiando la filosofía esotérica, y, de ser así, la estudiamos, por ejemplo, como si estuviéramos aprendiendo a tocar el piano?

Padmanabhan Krishna – India

El Catedrático P. Krishna es  actualmente responsable del centro de estudio de Krishnamurti en el Centro de Educación Rajghat de la Fundación Krishnamurti India en Varanasi. Ha escrito artículos y libros sobre varias cuestiones acerca de las enseñanzas de J. Krishnamurti. P. Krishna ha dado conferencias por todo el mundo y es un miembro de toda la vida de la Sociedad Teosófica.

Cuando los fundadores comenzaron con la Sociedad Teosófica en el siglo diecinueve, tuvieron una visión muy profunda. Vieron que tanto las verdades religiosas, como las científicas, son universales, pero más difíciles de percibir ya que nuestras ideas preconcebidas y nuestras experiencias limitadas nos impiden ver el todo como es y nos fuerzan a tener un punto de vista determinado. Nuestros pensamientos e intelecto son limitados porque dependen de nuestros recuerdos y experiencia, los cuales son necesariamente limitados. Para percibir la verdad tal como es, debemos ir más allá de estas limitaciones eliminando todas las ilusiones restrictivas de la mente.

Mary Anderson -  Reino Unido

Mary trabajó y vivió en Adyar durante muchos años. Fué Vicepresidenta Internacional desde 1996 hasta 2001 y Secretaria Internacional desde 2002 hasta 2008, cuando  renunció. Actualmente vive en Ferndown, Dorset, cerca de Bournemouth, en el Reino Unido.

Existe actualmente el peligro de una cierta dicotomía en la Sociedad Teosófica. Es algo que ha pasado antes, y su resultado o su consecuencia fue la existencia de ‘la sociedad de Adyar’ por una parte y de las sociedades de Punto Loma/Pasadena, Covina etc. por otra. En estos casos, la sociedad con su  sede central en Adyar ha seguido siendo la sociedad representativa más importante del movimiento Teosófico mundial.

Jan Jelle Keppler – Bélgica

Jan Jelle es el Secretario General de la Sección Belga. Es miembro de la Sociedad Teosófica desde 1976 y vive en Tervuren.

Es obvio que cualquier movimiento que esté interesado en avanzar la Sociedad Teosófica debería ser un movimiento en la dirección de los objetivos de la ST. La mayor parte de miembros están familiarizados con los tres objetivos de la Sociedad, que hablan de vivir la fraternidad de la humanidad, de alentar el estudio comparativo entre la religión, la ciencia y la filosofía, y de investigar  las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre. Actividades como los grupos de estudio de la Sociedad, las conferencias públicas, y las escuelas de verano normalmente motivan a los miembros  hacia el estudio comparado de la religión y la filosofía. La acción se concentraría, entonces, en parte del segundo objetivo y se hacen pocos esfuerzos organizados para formar un núcleo de Fraternidad Universal de la humanidad o para investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre.

Joy Mills - EE. UU

Se ha venido preguntando como “el arrepentimiento del pecado” está relacionado con la transformación humana. En distintos sitios del Nuevo Testamento la palabra traducida como “pecado” conlleva el significado de fracaso para dar en el blanco o en la diana. Perder el objetivo conlleva un posterior esfuerzo para entrenar nuestro ojo. Y nos preguntamos: ¿En qué debemos concentrarnos? ¿Debemos concentrarnos en el dibujo del arco? ¿En la flecha? ¿O debemos fijar nuestra vista en el centro de la diana? Si perdemos el objetivo decimos, “Qué pena, nunca seré un arquero; ¿No seré nunca capaz de lanzar correctamente?” Podemos rendirnos al fracaso y decir, “Esto no es para mí; Nunca podré hacerlo” o decimos, “Obviamente, no le estaba prestando toda mi atención. Lo intentaré de nuevo”. Me parece que si nosotros podemos ver el “pecado” de esta manera, entonces “repentance”, la palabra inglesa para “arrepentimiento” será sencillamente intentarlo otra vez. “Repent” significa “pensar nuevamente.” Es actuar de un nuevo modo, con claridad de visión. Y esto es parte del proceso de la transformación humana. El fracaso en sí mismo no es malo; puede, de hecho, ser beneficioso para nosotros. Es mejor ser un fracasado glorioso que tener un éxito mediocre porque nadie puede tener realmente éxito en una cosa que de antemano ya sabe cómo hacerla, sino que estamos llamados a superarnos a nosotros mismos. ¿Tal como Browning expresó, “lo que un hombre alcance debería exceder a lo que está agarrando, o si no para qué está el cielo?” El proceso de transformación comienza con la consciencia que comprende que el despertar o la iluminación son posibles. Esto no necesariamente debe ser alcanzado en nuestra primera tentativa. Buda, siendo un ser humano como el resto de nosotros, no consiguió el estado de Buddha en el momento de tener conciencia de sus posibilidades. El proceso “lleva tiempo.” El tiempo era visto anteriormente simplemente como lineal, pero hoy reconocemos otros modos de tiempo, tales como el tiempo biológico y el psicológico. Sabemos, también, del tiempo mítico - “el érase una vez” con que cada buena historia de hadas comienza. Este no es una fecha histórica, sino un tiempo que está siempre presente.

John Algeo - EE. UU

El próximo 17 de noviembre, aniversario de su fundación, la Sociedad Teosófica entrará en el año 135 de su existencia. Los aniversarios son momentos para recordar el pasado, pero son también oportunidades de anticipar el futuro. ¿Cuál es el futuro de la Sociedad y, todavía más importante, del mensaje de la Teosofía que nuestra Sociedad aporta al mundo? Aquí, el enfoque está en el mensaje; la Sociedad que lo transmite puede considerarse más adelante. La pregunta del título no puede ser respondida individualmente por parte de nadie. Sólo la sabiduría colectiva de muchos teósofos pueden estudiarla de forma adecuada. Sin embargo, algunos aspectos particulares de la pregunta podrían incluir los siguientes puntos:

¿Qué ideas específicas serán más importantes en el siglo veintiuno?

¿Necesitan hacerse algunos cambios en nuestra manera de hablar de esas ideas? En caso afirmativo, ¿qué ideas y qué cambios?

¿Existen formas de comunicar esas ideas al público mejores que las que hemos usado tradicionalmente?

¿Qué principios teosóficos básicos no tienen que cambiarse significativamente si queremos permanecer fieles a nuestros orígenes?

Si los que piensan que estas preguntas son importantes me pueden enviar sus ideas al respecto (This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.) las cuales recogeré y compartiré en Theosophy Forward. Esperando tener una respuesta colectiva que pueda ayudarnos a guiar nuestro futuro.

http://www.theosophyforward.com/hat-is-the-future-of-theosophy-a-questioning-consideration

El 29 de mayo de 2009