Lengua Espaňola

¿Qué es Importante?

Jan Nicolaas Kind – Brasil

Si H. P. Blavatsky estuviera con nosotros hoy estoy convencido de que le habría encantado hacer uso de todas las cosas buenas que Internet tiene que ofrecer. Sí, ella habría tenido su propio sitio Web y blog. Habría estado muy ocupada en el mantenimiento de su red social: Orkut, Twitter y Facebook, todas ellas. Habría sido una bendición, para ella y nosotros, el haber podido comunicar su importante mensaje por los canales que tenemos ahora a disposición.

De ser usado correctamente, Internet puede unir a la gente, construir puentes, y disminuir diferencias obvias. Puede crear plataformas para diálogos o, si obedecen a las reglas comunes de la decencia, incluso debates. Puede ser una fuente enorme de información, una guía para el estudio independiente, y una revelación y reseña inestimables.

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¿Cómo Avanzar? Opiniones sobre futuras posibles Actividades Globales de la ST

Suzanne E. Hassanein – Canadá

En la 1ª  parte  Suzanne, entre otras cosas, mencionó varias películas de niños  influenciadas por lo oculto y la espiritualidad. En la 2ª parte,  nos da una descripción de algunas películas adultas conocidas. La 3ª parte  será publicada en la edición de octubre de Teosofía Adelante.

 

2ª Parte.

Películas para adultos que incorporan ideas sobre lo Oculto y la Espiritualidad.

Ghost: Esta película es sobre la tentativa de una persona muerta de ponerse en contacto con su esposa a fin de ayudar a solucionar su asesinato. A través de un médium, un asesino es descubierto, y se resuelve el caso. La historia es interesante y creíble. Un amigo budista declaró que algunos monjes en Tíbet han dicho que la película representa exactamente las energías oscuras que vienen al alma debido al mal comportamiento. La violencia de la película no es atractiva, pero es el modo en que se hacen las películas a menudo.

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Albert Schweitzer y la Teosofía

Introducción recopilada por S. T. Adelante

Ganador del Premio Nobel de la Paz en 1952, filósofo, músico, médico y filántropo, 1875 – 1965

Albert Schweitzer nació el 14 de enero de 1875, en Kaysersberg, una ciudad cerca de Estrasburgo en Alsacia, Alemania (ahora parte de Francia). Schweitzer fue llamado el cristiano más grande  de su tiempo. Basó su filosofía personal en “una reverencia hacia la vida” y en un compromiso profundo de servir a la humanidad por medio del pensamiento y la acción. Durante sus muchos años de esfuerzos humanitarios, Schweitzer fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz de 1952.

Cuando tenía veintiún años, Schweitzer decidió cual sería el curso de su vida. Durante nueve años se dedicaría al estudio de la ciencia, música, y teología. Posteriormente consagraría el resto de su vida a servir a la humanidad. Antes de los 30 años, era ya un respetado escritor de teología, un consumado organista, y una autoridad sobre la vida y los trabajos de Johann Sebastian Bach. Su libro la Búsqueda del Jesús Histórico agitó algunas plumas académicas cuando fue publicado por primera vez en 1905. ¡Fue muy valeroso en su búsqueda de la verdad!

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¿Cómo Avanzar? Vuelta a la Cumbre de la Montaña

Anton Rozman – Eslovenia

El Sr. Anton Rozman se afilió a la ST en 1992. Actualmente  es miembro de la Asociación Teosófica canadiense y vive en Koper, Eslovenia.

Parece que, ahora, el camino delante de la Sociedad Teosófica, se presenta, no como una carretera amplia y clara, sino más bien como un camino estrecho y escarpado que conduce a la cumbre de la montaña. No es un camino desconocido– lo conocemos bien. Era este camino a lo largo del cual, dejamos las alturas de las montañas en nuestro deseo de traer la Teosofía a la gente. Y acertamos. No hay prácticamente ningún lugar en este mundo que dejamos sin tocar. De una manera u otra, cada actividad humana fue afectada por las doctrinas que consideramos Teosóficas y por las ideas incorporadas en los altos objetivos de nuestra Sociedad.

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Motivos y Suposiciones

Radha Burnier—India

Aquellos que son realmente serios caminando por la senda espiritual deben sembrar la semilla de altruismo en sí mismos al principio del viaje, y fomentarla con gran cuidado y valentía. En el famoso duodécimo capítulo del Bhagavadgitā, se dice que el camino al Supremo está en el refrenamiento y dominación de los sentidos, ““en cuanto a todas las cosas por igual, y estar absorto en el bienestar de todos””. Esta enseñanza enlaza el considerarlo a todo igualmente con entrega hacia el bien de todos. Esta entrega implica altruismo, sacrificio y auto-olvido.

Miembros de la Sociedad Teosófica, idealistas,  filántropos y gente dispuesta al servicio en general pueden creer que sus relaciones están basadas en el principio de igualdad. Intelectualmente podrían estar completamente convencidos de la necesidad de tratar a todas las gentes con respeto. Pero realmente, en lo profundo de la mente subconsciente de todo el mundo, excepto en las mentes iluminadas, las mentiras ocultan la suposición de desigualdad.

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¿Cómo Avanzar? Siete Pasos hacia el Desarrollo de un Futuro Holístico

Chaganti V.K. Maithreya – India

La definición septenaria es bastante frecuente en el lenguaje teosófico. He aquí otro ejemplo.

1) Unidad de Propósito

La búsqueda de la verdad y la práctica de la fraternidad universal son dos pilares a la entrada de la vida teosófica. El lema y los objetivos de la Sociedad Teosófica constantemente enfatizan y reiteran la dirección hacia la cual dirigirse. Son de gran importancia la carta del Mahachohan de 1881 y la carta del Mahatma a Annie Besant de 1900. Comunidad de objetivos entre los miembros de la ST es un prerrequisito para difundir ese mensaje de fraternidad universal en el mundo. En la carta de 1884, el Mahatma dice “Cada uno, individual y colectivamente, tiene que ser totalmente inegoista, generoso y lleno de buena voluntad hacia los demás, desde luego sin perder el sentido humanitario; no tiene que haber espíritu partidista en el grupo, sin respuestas agresivas o mala voluntad, ni envidia o celos o desprecio o enfado”. Esto no es una tarea fácil pero es la única opción para cualquier miembro honesto. Otro Adepto escribió una vez, “Tienes que decidir de una vez por todas: o tu deber a la Logia o tus ideas personales.” Para ello es necesario desarrollar Viveka, o Discernimiento, a través de la sensatez.

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¿Cómo Avanzar? La Orden Teosófica de Servicio presta uno Mano Amiga

Diana Dunningham Chapotin – Francia
Dorothy Bell – Australia

Diana es la Secretaria Internacional de la Orden Teosófica de Servicio (OTS). Su trabajo consiste en coordinar internacionalmente el trabajo de la OTS. Ella ofrece su apoyo a los  grupos ya establecidos y anima a la constitución de nuevos. Informa al presidente Internacional acerca de los proyectos y los logros.

Dorothy esboza documentos que sirven como base para la continua renovación y desarrollo de la OTS: instrumentos de auto-evaluación, directrices administrativas, planes de trabajo, etc.

Prestar nuestro servicio a otros es posiblemente un elemento común que reverbera en nuestras posibles visiones acerca del futuro de la Sociedad Teosófica (ST). ¿Entonces, qué podría ser más natural para los miembros activos de la Orden Teosófica de Servicio que exponer aquí ideas acerca de cómo la OTS puede ayudar a avanzar a la ST?

Nuestro más ferviente deseo es ayudar a la ST para que sea un lugar donde la acción social como práctica espiritual pueda ser valorada y nutrida activamente. El propósito de la OTS es doble porque facilita ayuda desinteresada a los que se hallen afligidos (incluyendo a los animales y al planeta en general) así como ayuda a  la transformación interior del servidor.

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¿Cómo Avanzar? Opiniones sobre Futuras Posibles Actividades Globales de la ST

Suzanne E. Hassanein – Canadá

Suzanne es la presidenta de la Asociación Teosófica canadiense. Vive en Beaconsfield - Quebec, y ha sido un miembro de la ST desde 1981.

Siendo consciente de las fuerzas exteriores que trabajan en el mundo de las maravillas de las innovaciones tecnológicas - y con muchas más que vendrán, estoy segura - hemos sido bombardeados con nuevas ideas a través de películas poco convencionales. Casi sin ser anunciadas, estas películas muestran un nuevo modo de tratar las cuestiones de ocultismo, magia, y dramas psicológicos o espirituales. Pero a menudo hacen énfasis en las lecciones morales. Puedo enunciar sólo algunas de tales películas que he observado.

Es posible que estas películas hayan afectado la antigua manera en que la Teosofía ha sido presentada. Sólo enumero algunas películas abajo - y se describen lo más sucintamente posible para el lector interesado, que puede no haberlas descubierto.

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