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Sobre nuevas iniciativas, cambios, reemplazos y crecimiento adicional

Jan Nicolaas Kind – Brasil

 

The Society Editorial 2

 

Las nuevas iniciativas siempre son bienvenidas porque los nuevos desafíos ofrecen la posibilidad de ir profundizando, de investigar y de renovar. No todo lo que aparece como “algo nuevo” terminará finalmente teniendo éxito, a veces es todo lo contrario, pero siempre deberíamos intentar dirigirnos hacia la renovación e innovación. En mayo pasado, cuando el nuevo tejado del Teatro Adyar cayó, fue un revés, no sólo para el equipo encabezado por el presidente Internacional Tim Boyd, sino también para todos los miembros. Al mismo tiempo, ese incidente inoportuno también ofreció nuevas posibilidades de trabajar más duro y hacerlo mejor, para lo cual (y eso es obvio) se requería coraje.

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Una Unión de los que aman, al Servicio de todo el que sufre.

Nancy Secrest-USA

Theosophy Nancy Secrest 2
La Compasión - no hay ningún 'otro' en este mundo; todos somos uno.

Hablaba con Joy Mills hace unos años, y dijo que el centro de atención de nuestra existencia como seres humanos es la auto-realización - aprender quien somos, quien realmente somos. Eso es lo que se supone que hacemos aquí. Eso, dijo, es el punto central de Las Cartas de los Mahatmas.

Mientras progresamos a lo largo del camino de auto-realización, vamos despertando, o dándonos cuenta de nuestra naturaleza búdica. Con ese despertar de la conciencia, la compasión basada en un sentido de responsabilidad para con todos los seres se convierte en una fuerza impulsora en nuestras vidas, y actuamos como actúa un bodhisattva, por y para el bien de todos. ‘En Teosofía, el término “bodhisattva” se usa para indicar a un individuo que ha alcanzado la iluminación y puede ir más allá de la “rueda del renacimiento”, pero que decide reencarnar por el bien de todos’. (Enciclopedia Teosófica, p. 110, TPH, Filipinas, 2006). Es decir, un bodhisattva sacrifica su recompensa de la transición al nirvana para ayudar a otros seres conscientes hasta que todos alcancen la iluminación..

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Mini entrevista – Michele Sender

The Society MI 8 Michele Sender

1. ¿Cómo se llama, de dónde es y desde cuando es usted miembro de la ST?

Michele Sender, soy de la zona de Chicago y miembro de la ST desde 2006. Poco después, con mis 3 hijos, me mudé a los alrededores de la Sede Nacional de la ST de América, en Wheaton, Illinois, y comencé a trabajar como voluntaria en la recepción. Durante los siguientes 7 años, trabajé en los Departamentos de Información y del Voluntariado; a tiempo parcial en la Biblioteca, en la Sección de nuevos miembros y en la Librería; y en mi tarea favorita – la de cocinar con amor en la Cocina Olcott.

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Mini entrevista – Katherine Lucille Blalack

The Society MI 10 Kate Blalack

1. ¿Cómo se llama usted, de dónde es y desde cuando es miembro de la ST?

Mi nombre es Katherine (Kate) Lucille Blalack. Vivo en Tulsa, Oklahoma, U.S.A. Vengo del área de Chicago, en Illinois. Me hice miembro de la Sociedad Teosófica hace aproximadamente 6 años. Debido a circunstancias de la vida, tuve que abandonar temporalmente mis estudios formales, pero me reincorporé a ellos la primavera pasada. En este momento de mi vida estoy totalmente comprometida con la Teosofía y he encontrado un hogar en el camino de la vida.

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Los Mahatmas

Ali Ritsema - Países Bajos

[Este artículo apareció en holandés, siendo una parte de un folleto publicado por la Sección holandesa de la Sociedad Teosófica-Adyar titulado: Theosofie, eeuwige wijsheid voor deze tijd. Esta publicación está concebida principalmente como una introducción a la Teosofía.]

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En la fundación y la historia de la Sociedad Teosófica (ST) los Mahatmas han desempeñado un papel importante. Han sido la fuerza realmente inspiradora en el surgimiento de la ST. Los Mahatmas tienen la visión del proceso evolutivo del Universo y las leyes de la naturaleza y así estimulan todos los movimientos destinados a ayudar al progreso del mundo en el sentido espiritual. La intención al iniciar la fundación de la ST era, y todavía es, asistir a la humanidad mostrando que “la Teosofía existe y ayudar a la gente a aproximarse a ella mediante el estudio y la asimilación de sus verdades eternas” ( La clave de la Teosofía, capítulo 4). Los Mahatmas enfatizan una y otra vez en la importancia y la práctica de una verdadera hermandad Universal de los seres humanos. Se dice que son miembros de la Hermandad Blanca, también llamada la Logia Blanca.

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Mini entrevista - José Manuel Anacleto

The Society MI 14 JMA

1. ¿Cómo se llama usted, de dónde es y cuanto tiempo hace quees miembro de la ST?

Me llamo José Manuel Anacleto, soy de Lisboa, Portugal, aunque realmente me considero un ciudadano del mundo. Comencé a estudiar Teosofía en 1979 y lo hice con un grupo de amigos, por tanto no sentía la necesidad de afiliarme a una organización Teosófica, ni siquiera cuando visitamos la Sociedad Teosófica de Portugal (Adyar). Más tarde (en 1988) fui uno de los fundadores de una institución, el Centro Lusitano de Unificação Cultural-CLUC (el Centro Lusitano de la Unificación Cultural), (que sigue hoy en activo y que yo dirijo), y aunque no sea estrictamente una organización Teosófica, la Teosofía es su referencia clave. En el CLUC, publicamos varios libros y la revista Biosofia (www.biosofia.net). Doy conferencias y cursos y organizo otras actividades (p.ej. prácticas de meditación) que son básicamente Teosóficas o generalmente están relacionadas con la Filosofía Esotérica. En 2001, me hice miembro de la Sección portuguesa de la Sociedad Teosófica de Adyar, básicamente para aportar mi contribución. Allí, estuve activo durante aproximadamente 2 o 3 años, pero lo dejé por varios motivos. Un poco más tarde (en 2006) me afilié a la United Lodge of Theosophists (ULT.

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¿Quién soy yo?

Paul Zwollo - Países Bajos

Theosophy PZ 0 J Tribute
Paul Zwollo

Sobre la entrada del Templo de Delfos en la antigua Grecia, estaba escrito lo siguiente: “Hombre conócete a ti mismo”. En el interior estaban inscritas las siguientes palabras, “Y conociéndote a ti mismo, conocerás el mundo”. Conocerse a uno mismo es lo primero. Conocer el mundo es secundario. ¿Acaso la tendencia actual no es todo lo contrario? La educación y la ciencia tienen como objetivo principal conocer el mundo exterior hasta el más mínimo detalle.

Se gastan en ello grandes sumas de dinero y las naciones, los grupos y los individuos compiten entre sí. Un antiguo versículo de un cuento de hadas parece indicar lo mismo: “¿Espejito, espejito de la pared, quién es la más bella, la más rica y la más inteligente de todas nosotras?” De esta manera, se establece la competencia como la clave del progreso. Y el progreso significa solamente unos coches más grandes, más lujos, y más vacaciones cada año, etc.

Cierto, no podemos ignorar el mundo y dirigir la vista hacia nuestro interior con la esperanza de realizarnos, mientras permanecemos indiferentes al sufrimiento de la humanidad. Nuestra reencarnación en este mundo es un hecho. No podemos ignorar nuestra responsabilidad.

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Teosofía en el mundo de hoy

John Vorstermans – Nueva Zelanda


Nuestro mundo de hoy

La teosofía no es algo nuevo en el mundo. Se dice que han existido siempre entre nosotros los que buscan la sabiduría divina o teosofía. Sin embargo, la historia muestra que el término Teosofía ya fue usado, al menos a partir del siglo III, por Ammonio Saccas y Plotino, que fundaron la escuela Alejandrina del Neoplatonismo. La Sociedad Teosófica de nuestros días fue fundada en 1875. Sus tres objetivos declarados son:

1.    Formar un núcleo de fraternidad universal de la humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.

2.    Fomentar el estudio comparado de la religión, la filosofía y la ciencia.


3.   Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en la humanidad.

La Sociedad ofrece en consideración una serie de ideas surgidas del estudio y la experiencia conseguidos a través de la exploración de esos objetivos durante los últimos 140 años. Algunas de estas ideas proceden de los fundadores de la actual Sociedad Teosófica, mientras que otras se basan en el estudio de los Textos Sagrados del mundo, desde el punto de vista de la ciencia moderna y de la filosofía. La Sociedad Teosófica no les pide a sus miembros que acepten todas las enseñanzas teosóficas; de hecho ninguna de ellas. El lema de la Sociedad es “No hay religión más elevada que la Verdad”. El término “religión” de ese lema se refiere no sólo a las iglesias, sino a cualquier sistema de creencias o ideas - incluyendo los propios enunciados de la Sociedad sobre la Teosofía.

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