Jan Nicolaas Kind – Brasil
Jan Nicolaas Kind
¿Es mi Blavatsky mejor que la tuya?
Parece que dentro de nuestros círculos algunos intransigentes están todavía tratando de probar que han inventado la rueda. Algunos han divido el panorama Teosófico en los que saben y los que mienten. Hay algunos que están exclusivamente conectados con la verdad, ya sea lo que sea esa verdad, y hay otros
eternamente desconectados.
[Este artículo apareció en la edición de diciembre de 2012 de The Theosophical Movement. Para más artículos publicados en esta excelente revista seguid este enlace: http://www.ultindia.org/previous_issues.html]
El terrorista Paquistaní Ajmal Kasab, la única persona armada que sobrevivió, fue condenado por un juez especial, en mayo de 2010, en la ciudad de Mumbai (India) por el asesinato directo de siete personas y por el intento, junto con otro terrorista, de matar a otras 65. El 22 de noviembre de 2012 la nación despertó con la noticia de que Kasab había sido ahorcado después de que el presidente de la India rechazase la petición de clemencia de Kasab. La reacción general de la gente fue que la ejecución había puesto fin al trauma provocado por el ataque terrorista del 26 de noviembre de 2008. La ejecución provocó muchas y variadas reacciones. Algunos pensaban que por fin se había hecho justicia o que se había rendido tributo a los héroes muertos. Hubo casos aislados de personas que expresaron lástima y compasión por el terrorista ejecutado.
¡Empezad a difundir las noticias!
La escalera del Bohemian National Hall
Theosophy Forward apoya las iniciativas de Internacional Theosophy Conferences (ITC) incondicionalmente. La 14ª reunión anual de ITC que tuvo lugar en Olcott, Wheaton, en Agosto de 2011, dejó claro que los teósofos de todas las tradiciones se podrían reunir respetuosamente en una plataforma compartida. Este año, la 15ª reunión anual se celebrará en la ciudad donde comenzó todo en 1875, Nueva York.
Hay programada una conferencia muy interesante para los días 25-27 de septiembre de 2013 en Amsterdam.
“Modernidades encantadas: la Teosofía y las Artes en el Mundo moderno” es uno de varios acontecimientos programados en un proyecto apoyado por The Leverhulme Trust, con una página web de la universidad de York. Este proyecto, que se hará en varios años, tiene el siguiente objetivo:
Reuniendo a estudiantes expertos en el arte visual, en la música, el sonido y la literatura de todo el mundo, los eventos de la Red explorarán lo puede decirnos el arte visual, material y artístico sobre las relaciones entre la Teosofía, la modernidad y el misticismo c. 1875-1960.
La URL del proyecto es la siguiente: http://www.york.ac.uk/history-of-art/enchanted-modernities/
Por favor, difundid la noticia entre los estudiosos de estos campos de investigación que pudieran estar interesados.
Link to English version:
http://www.theosophyforward.com/good-news/724-good-news-from-amsterdam.html
S. Ramu – India
[De The Theosophist 131.5 (febrero de 2010): 203-6]
La FUERZA se describe como lo que origina un cambio (o transformación). La fuerza es uno de los conceptos básicos de la física y puede considerarse como cualquier influencia que tiende a cambiar el estado de algo a lo que se le aplique. La fuerza es un concepto intuitivo porque la fuerza no puede verse, pero no es un mero concepto mental, ya que puede experimentarse. La fuerza se experimenta constantemente.
Nicholas Weeks - EE. UU
Antes de poder “vivir en beneficio de la humanidad” 1 primero hemos de decidir o hacer el voto de hacerlo. Como escribió W.Q. Judge:
“El hombre bueno que finalmente se vuelve sabio, en algún momento de sus numerosas vidas, tuvo que despertar el deseo de buscar la compañía de hombres santos y mantener vivo su deseo de progreso para seguir su camino. Incluso un Buddha o un Jesús, en alguna vida, tuvieron que hacer primero un voto, que es un deseo, de salvar al mundo, o, a parte de él, y perseverar con el deseo vivo en su corazón durante innumerables vidas.” 2
El Buddha alabó el supremo Poder de los Votos diciendo que para realizar las cualidades de un Bodhisattva, los votos son más poderosos que la sabiduría, la paciencia o las buenas acciones. El capítulo 39 del Avatamsaka Sutra establece que: “La lámpara de una mente bodhi requiere como combustible una gran compasión, grandes votos como mecha y una gran sabiduría como llama.”
Clarisa Elósegui Navarro – España
Durante algunos días he visitado Adyar, la sede central de la Sociedad Teosófica en Chennai, India.
Como seguramente ya sabéis este centro ocupa una amplia extensión de terreno cubierto casi completamente por una exuberante y tropical vegetación. En Diciembre, este es su invierno, no bajan de 28-30º centígrados y en los meses más calurosos pueden sobrepasar incluso los 50º. Ahora pueden verse indios con la cabeza y orejas tapadas con prendas de lana.
Tuve oportunidad de pasear largamente por las sendas que se reparten por tan vasto terreno. Más tarde, cuando día a día se fueron incorporando los participantes en la Convención Anual, pude también ser observadora atenta, dentro de mis posibilidades. A esta atención contribuyó el que, al no hablar inglés, trabajasen más mis ojos y oídos.
[del libro “HPB: La Extraordinaria Vida e Influencia de Helena Blavatsky, Fundadora del Movimiento Teosófico Moderno”, de Sylvia Cranston y Carey Williams, asistente de investigación, 3ª edición revisada (Santa Barbara, California: Path Publishing House, 1999; c. 1993), pp. 495-6.]
Gustav Mahler
Hasta su muerte en 1911, Mahler recibió poca atención como compositor. Fue como director de orquesta que adquirió su renombre en Europa y más tarde en América. Sus sinfonías y otras composiciones eran avanzadas para su tiempo y fueron recibidas con perplejidad, más que con aclamación. Él ya predijo, “Mi momento llegará,” y así ha sido. Ahora se le considera un gran maestro.