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Dos meditaciones por Joy Mills

ME OFREZCO AL SERVICIO DEL MUNDO

Nací en 1875 y sigo fuerte, saludable y me siento en lo mejor de la vida. Mi cuerpo está al cuidado de un grupo leal de guardianes y amigos; mi pasado y presente fue y es ricamente  cumplido, y mi futuro está asegurado por la presencia de los Maestros, quienes inspiraron mi nacimiento y hacia quienes sigo inclinándome en reverencia.

Me ofrezco --- corazón, cabeza y mano --- al servicio del mundo.
Soy la Sociedad Teosófica.

En mi corazón están los Maestros de Sabiduría, derramando incesantemente Su amor sobre toda la humanidad por cualesquier canal que Ellos encuentren merecedor de hacerlo; aquí en mi corazón también está el amor de mis amigos, trabajadores, cuya vigilancia y lealtad sostienen mi fuerza y mi coraje.

Dentro de mi mente están las invalorables enseñanzas de la Sabiduría Divina ---esa Eterna Teosofía que me ha dado su nombre, y mi consciencia abarca toda comprensión en amorosa compasión y sabiduría iluminada, esencia de la Verdad.

Mis miembros, (más de treinta mil esparcidos en el mundo) son mis manos y mis pies; si no fuera por ellos estaría imposibilitada y sería inservible.  Sus vidas están guiadas por servicio inegoísta y son los que hacen la transformación del mundo con su esfuerzo sublime.

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Teosofía Viviente ¿Cómo podemos hacer de la Teosofía una fuerza viviente en nuestro mundo?

Halldór Haraldsson – Islandia

Además de las dos definiciones clásicas de la palabra "Teosofía": la absoluta y la relativa, me parece que esta cuestión indica un sentido práctico. La primera definición se refiere a la teosofía como la realidad viva, el objetivo último de cada individuo: una transformación de la conciencia, y la segunda se refiere a las enseñanzas teosóficas: el conocimiento a veces denominado Sabiduría Antigua. En el primer objetivo de la ST de 1875, se hace hincapié en el conocimiento, pero cuando los objetivos se desarrollaron en tres, en 1896, el primero añadió una gran importancia tanto a la fraternidad de los hombres como a los derechos humanos: “sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.” Aunque promulgado hace mucho tiempo, era ya un concepto adelantado para la época y cobra ahora una importancia extraordinaria en la situación mundial actual.

Ahora el ideal de la fraternidad se ve muy lejano, y no parece que haya demasiado entendimiento ni tolerancia entre la gente de distintas culturas y religiones. De todos modos,  están actuando muchas fuerzas positivas. Mientras que su actuación da como resultado un mayor entendimiento, unidad y paz, las fuerzas del fundamentalismo van acrecentando su actitud fanática, al darse cuenta de que están perdiendo empuje.     Como hemos señalado, no encontramos las raíces de las dificultades en lo aparente, sino en la mente de cada ser humano. Recogemos aquí las palabras de Krishnamurti: “Usted es el mundo y el mundo es usted.” La verdadera raíz debe buscarse en 'el proceso del yo'. Como decía Robert Linssen: “todas nuestras estructuras sociales, religiosas y morales están basadas en la realidad del 'proceso del yo’ cuya expresión fomentan en todos los campos. La noción fundamental de la impermanencia del ‘proceso del yo’ lleva al hombre a adoptar una actitud de desapego tanto de él como de otras cosas.”

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Preguntas e Respuestas

Repasando revistas Teosóficas actuales, estuvimos encantados de examinar a fondo la Teosofía Avanzada (Theosophy Forward). Como resultado, se ha establecido una maravillosa comunicación  entre Jan Nicolaas Kind (el Redactor de Teosofía Avanzada) y nosotros. No hay duda de que esta publicación ayuda a preparar el terreno hacia una mayor unidad Teosófica. Además, es una revista muy buena. En nuestra correspondencia, le planteamos a Jan una serie de preguntas sobre la Teosofía Avanzada. Estas son las preguntas que hicimos a partir de nuestro análisis de esta revista. – Redactores

(1) En la parte Editorial usted menciona que la revista es, "independiente", sin embargo, hay un informe sobre las finanzas de la ST de América. Esto parecería sugerir una asociación importante con la ST de A.

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Teosofía como Práctica Espiritual

Pablo Sender – Argentina y  EUA

Desde su inicio, la Sociedad Teosófica ha estado activamente comprometida en la divulgación de la filosofía esotérica. Este conocimiento se transmitió al público principalmente por medio de conferencias informativas y material escrito, un método que funcionó bastante bien en el pasado. Hoy, sin embargo, no estamos llegando al público de una manera eficaz. Las causas de esta deficiencia son complejas, pero incluyen el hecho que, durante los últimos cuarenta años más o menos, nuestra cultura ha cambiado en dos aspectos importantes.

Primero, durante las primeras décadas de la Sociedad, la filosofía esotérica era poco conocida en Occidente, así que nuestra organización era la fuente más importante de transmisión de dicho conocimiento. La gente que buscaba un acercamiento espiritual distinto del religioso era atraída hacia estas "nuevas" ideas Teosóficas. Con el tiempo, y fundamentalmente como consecuencia del trabajo de la Sociedad, los principales temas de la filosofía esotérica fueron cada vez más reconocidos, y un número creciente de organizaciones se crearon para la promoción de estas ideas. Lamentablemente, esta popularización posterior fue hecha a un nivel bastante superficial y no propició la comprensión profunda de dichos principios. De todos modos, la filosofía esotérica hoy ya no es percibida como una novedad, y la Sociedad Teosófica es vista como una organización entre muchas, dedicada a la divulgación de estas enseñanzas.

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Teosofia Viviente

Clarisa Elósegui -- Espaňa

A la pregunta ¿Cómo podemos hacer de la Teosofía una fuerza viva en nuestro mundo?, podríamos responder de forma sencilla que ello es sólo posible desde nuestra propia vivencia de la Teosofía. Pero la comprensión de esto requiere una profunda reflexión y, tal reflexión, es apenas posible transmitirla en unas pocas líneas, aunque, lo intentaremos.

Con frecuencia los miembros preguntan: ¿Por qué no da frutos el estudio que hago de la Teosofía? ¿Por qué llevo tantos años estudiándola y sigo sufriendo ante los acontecimientos que ocurren en mi vida? Otros miembros comprometidos en la difusión de la Teosofía en las Logias hacen la misma pregunta con otro matiz: ¿Por qué es tan difícil “llegar” a los estudiantes? ¿Por qué es tan difícil transmitir la Teosofía y que “toque” en lo profundo a los estudiantes?

Observamos tres factores esenciales en el proceso de asimilación de la Teosofía.

El primero de ellos es la información, entendiendo por información teosófica aquella Sabiduría que nos llega en forma de libros, conferencias, cursos, seminarios, etc. Esta información no debería nunca constituir un “empacho”, es decir, deberíamos dosificarla inteligentemente recordando aquellas palabras: “Leer cinco minutos y meditar media hora a cerca de lo leído”. Incluso esta media hora puede alargarse.  Con demasiada frecuencia el proceso se detiene aquí y, el estudiante se convierte en lo que ha venido a llamarse “los loros de la ST”. No hay corazón en este tipo de transmisión y no llega por lo tanto al corazón de los estudiantes aunque pueda llegar a su cabeza. Quienes se conforman con esta recepción se convertirán a su vez en nuevos “loros”. Quienes buscan más pasarán al segundo factor.

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Teosofia Viviente

James Colbert – EUA

La invitación de su revista online (Teosofía Avanzada) a la nuestra (Revista de Teosofía Internacional) para una contribución sobre el tema "La Teosofía como una fuerza viva en el mundo"  es en sí misma, una expresión de la fuerza viva. Es la conexión y unión entre Teósofos.

Nuestra revista proviene de su base, llamada “International Theosophical Conferences Inc” o como la mayoría ahora lo llama “ITC”. Comenzó con unos estudiantes que al inicio se reunían en una pequeña comunidad a lo largo de la costa de California-Oregón. Aunque los pocos asistentes iniciales estaban asociados a la Logia Unida de los Teósofos, pronto llegaron estudiantes de todas las tradiciones teosóficas. El interés estaba en la Teosofía y como la Teosofía esta integrada en el mundo y en nuestras vidas, la afiliación personal o la tradición Teosófica se hicieron menos importantes. Parecía como si hubiera un poder en juntar a hermanos y hermanas Teosóficos independientemente de su tradición.

Uno de los Maestros ha indicado que no podemos tener la ayuda de los Maestros a menos que haya unidad en su seno y entre los teósofos. La fuerza viva de la Teosofía debería venir primero del poder dentro de nosotros, así como del seno de nuestras tradiciones, que pueden llevar a que la Teosofía ocupe su pleno lugar en la escena mundial.

¿Cómo hacemos esto? Dos ejemplos proporcionan un acercamiento. Uno es el budismo tibetano del siglo dieciocho, y otro el de la ciencia de los Bosquimanos australianos.

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Buena visión para todos

Con el inicio de este programa, en septiembre de 2007, la OTS de la Región de Chennai pretendía ocuparse del cuidado de los ojos del mayor número posible de personas necesitadas dentro y fuera de la ciudad. Hasta ahora, se han realizado exámenes oculares en cinco escuelas y en dos zonas de barrios muy pobres, hasta alcanzar un total de  8,500 alumnos y habitantes de los barrios más pobres. Se han examinado unos 75 trabajadores de la Sociedad Teosófica de Adyar, además de varios huérfanos de la zona.

¿Cómo funciona el Proyecto VER?

Es una colaboración entre la OTS y los Hospitales Oftalmológicos Udhi de Chennai, que proporcionan una asistencia médica muy subvencionada. La OTS de Chennai identifica las instituciones y los casos de necesidad. Sus miembros voluntarios se encargan de organizar la parte no médica y los Hospitales Oftalmológicos Udhi envían a sus profesionales para hacer los exámenes. Si se necesita un tratamiento posterior o el uso de gafas, se envían a los niños y adultos al hospital.

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Auto-conocimiento

La primera necesidad para obtener conocimiento de sí mismo es hacerse profundamente consciente de la ignorancia; sentir con cada fibra del corazón que uno está incesantemente  auto-engañado.

El segundo requisito es la convicción todavía más profunda que tal conocimiento—tal conocimiento intuitivo y cierto—puede ser obtenido con esfuerzo.

El tercero y el más importante es una determinación indomable de obtener y afrontar ese conocimiento.

El conocimiento de sí mismo de esta clase es inaccesible a través de lo que los hombres por lo general llaman "el autoanálisis". No se alcanza razonando o por ningún proceso cerebral; ya que esto es el despertar al conocimiento de la naturaleza Divina del hombre.

Obtener este conocimiento es un logro mayor  que gobernar los elementos o conocer el futuro.

Escrituras Compiladas 8:108 [Lucifer, 1.2 (octubre de 1887): 89 cuenta [Autor algo incierto, pero probablemente por HPB.)

 

http://www.theosophyforward.com/self-knowledge

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