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Nuestro Mundo

Barbara Hebert - EE. UU

Cuando miramos el mundo actual a nuestro alrededor podemos sentirnos  abrumados en seguida por todos los problemas y dificultades que vemos ante nosotros. La pobreza y el hambre son endémicos en muchas zonas; la intolerancia, la discriminación y la desigualdad siguen asediando al mundo; parece que la violencia sea el medio primordial de solucionar conflictos. En todo el mundo, afrontamos el azote del consumo de substancias tóxicas con su multiplicidad de tentáculos, que causan un sufrimiento y una tristeza indecibles a sus usuarios y a sus personas queridas. Cuando miramos a nuestro mundo actual y vemos la realidad del sufrimiento, parece como si la única solución sea mover tristemente la cabeza y susurrar en voz baja “¡Ah, esta humanidad huérfana!”

Como Teósofos, se nos ha acusado de "escondernos" dentro de nuestros libros, de no vivir en el mundo real. Se nos acusa de estar enfocados en la "cabeza" y no en el "corazón". Es decir que, sabiendo que individualmente no podemos ni siquiera empezar a hacer mella en las tragedias que sufre la humanidad, podemos volver a nuestros estudios tranquilamente, pensando que  ese sufrimiento es lo que le toca pasar al mundo en este momento de la evolución, porque estamos en el Kali Yuga. ¿Correcto? Rotundamente no.

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Nuestro Mundo

Ver realmente lo que ocurre a nuestro alrededor

Fay van Ierlant - Países Bajos

En La Doctrina Secreta leemos que, como humanos en este Universo manifestado, pertenecemos a la Quinta Subraza de la Quinta Raza raíz. El número cinco apunta al quinto principio de la constitución séptuple del ser humano, que es la mente. Como raza, nuestras posibilidades de ser más conscientes del mundo se basan en la naturaleza de nuestra mente.

La mente humana, como explica HP Blavatsky  en su Clave de la Teosofía, tiene un principio dual en sus funciones. Una función, llamada la mente inferior, “es el centro del hombre  animal, donde se sitúa la línea de demarcación que separa al hombre mortal de la entidad inmortal.” La otra función es “la mente superior humana, cuya radiación conecta la mónada, el principio espiritual del hombre, durante la vida, con la parte mortal del hombre.”

HPB declara que “El estado futuro y el destino kármico del hombre dependen de si Manas (la mente) gravita más hacia abajo, hacia el Kama rupa,  sede de la mente inferior y de las pasiones animales, o hacia arriba, hacia Buddhi, el Ego Espiritual.”

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Nuestro Mundo

Información y reflexiones sobre la forma más baja de la energía

Trân-Thi-Kim-Diêu – Francia

A la Madre, compañera de Sri Aurobindo, le preguntó, en cierta ocasión, Satprem, uno de sus discípulos más próximos, qué era lo que gobernaba el mundo material, y su respuesta fue el dinero, el sexo y el poder. No dijo nada nuevo; muchos observadores sabios reconocen este hecho y la mayoría de los estudiantes espirituales lo saben en teoría. Cuando miramos el mundo actual no podemos negar la verdad de esta afirmación. Por los límites editoriales, me concentraré solamente en el tema del dinero.

El dinero es la forma más baja de la energía en el nivel más bajo de la existencia, el nivel material. Es el motor de la mayor parte de actividades. Todo el mundo quiere ganar dinero, incluso algunas organizaciones no lucrativas de nobles intenciones. El hecho indiscutible es que el dinero produce dinero y las inversiones son, en estos momentos, tan comúnmente aceptadas, si no sistemáticamente buscadas, que ha acabado siendo algo "absolutamente normal" ganar dinero a partir del dinero. Pero esta forma de pensar es totalmente errónea. El documental de Erwin Wagenhofer, “Vamos a hacer dinero”, que se considera ahora un referente informativo en el proceso financiero mundial, demuestra que este proceso enriquece al rico y empobrece al pobre. Los que son medianamente ricos pueden resistir la perspectiva de la pobreza que ha atacado y sigue atacando a muchas poblaciones de todo el mundo.

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Dilma Rousseff y Radha Burnier

Jan Nicolaas Kind - Brasil

"La práctica de la paz y la reconciliación es una de las acciones humanas más vitales y artísticas”

Thich Nhat Hanh - Monje vietnamita, activista y escritor

A principios de este año, en un impresionante discurso de inauguración pronunciado ante el Congreso del Brasil, la recientemente elegida  primera mujer Presidente de Brasil, Dilma Rousseff, dejó muy clara su intención de ser Presidente de todos los brasileños. Emocionada pero resuelta, hizo una petición, tendiendo la mano a sus opositores políticos, pidiéndoles su ayuda para construir un Brasil justo y más próspero. Aunque no seguían sus mismos pasos políticos, la Sra. Rousseff reconoció que, para poder conseguir sus objetivos, es esencial contar con una oposición alerta y eficaz.


Dilma Rousseff

Brasil es un país magnífico y muy extenso con una economía en auge. Es ampliamente conocido por sus celebraciones exóticas del carnaval y por su fútbol, que se ha convertido en una forma de arte. Al mismo tiempo, está luchando con la pobreza, con el hambre, con la desigualdad social y la violencia. Sobre todo, está padeciendo la peor de todas las enfermedades: una corrupción de largo alcance extendida por todos los niveles de su sociedad y encabezada por una arrogante élite política.

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Editorial

Como propietario de la web y editor de Theosophy Forward, deseo compartir lo siguiente:
Poco después de que la revista electrónica apareciese por primera vez en 2009, se acusó al editor de Theosophy Forward de formar parte de una presunta conspiración.

El hecho de haber aclarado que Theosophy Forward trata sobre su contenido, y no sobre quienes  están detrás, provocó una reacción que uno esperaría de personas mal informadas y engañadas. En ese momento, los rumores y la acusación se difundieron muy fácilmente, porque carecían de toda lógica, razón y fundamento.

Recientemente atrajo mi atención el hecho de que algunas personas están convencidas de que Theosophy Forward es un proyecto de la Sección Americana (STA) que tiene como objetivo  “tomar el relevo” de la publicación  The Theosophist. Es un rumor ridículo porque The Theosophist es una revista única de la cual nadie puede tomar el relevo. The Theosophist es el órgano oficial de la Presidencia Internacional de la ST y como tal, su posición entre los miembros de la ST de Adyar  no puede ser ni cuestionada, ni amenazada, porque cumple su propósito mientras exista un Presidente Internacional de la ST.

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En el Mundo pero no del Mundo

Terry Hunt - EE. UU

Muchas personas, al descubrir por primera vez la Teosofía, la reconocen inconscientemente como algo que ya conocían de antes. La tendencia suele ser la de  sepultarnos en el estudio y la contemplación hasta el punto de ignorar lo que está pasando en el mundo de nuestro alrededor. Es  comprensible que, habiendo encontrado algo concreto y más real y, por consiguiente,  aparentemente más importante que el mundo de cada día, nos dirijamos hacia aquello que, para nosotros, es muchísimo más importante.

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Nuestro Mundo

LO QUE FALTA, a petición del público: EDUCACIÓN

Susan Ockerse - EE. UU

Albert Schweitzer mencionó los siete derechos de todo ser humano (comida, agua, casa, etc.) El séptimo era la educación. Cada ser humano necesita la educación tanto como los otros seis derechos esenciales. La educación es tan importante como cualquier otra necesidad vital.

¿Qué es la educación? Cada persona en este planeta probablemente tenga su propia respuesta para esa pregunta. ¿Significa la educación lo mismo que una acumulación de conocimientos? Aristóteles y Platón se diferencian fundamentalmente en este punto. Aristóteles mantenía que entramos en este mundo como un recipiente vacío que debe llenarse de conocimientos. Platón, en cambio, mantenía que venimos con una cantidad enorme de conocimientos que sólo tienen que recordarse. Al fin y al cabo, la palabra educación significa extracción. Los Teósofos quizás se decanten por Platón, porque era un iniciado y algo debía saber, pero también entienden el principio de la reencarnación, según el cual traemos con nosotros las facultades adquiridas de otras vidas. A través de la educación, el individuo conoce quién es, por qué es y lo que tiene que hacer. Reconoce su lugar en el gran esquema de las cosas, el despliegue de la vida en toda su complejidad y los ecosistemas. Comprende que una sola voz puede cambiar las cosas, pero que muchas voces unidas pueden cambiar el mundo. Todo esto no significa que los adelantos en matemáticas, ciencia, tecnología, y las artes no sean atendidos de igual manera. La diferencia es la manera en que los profesores presentan esta información. El enfoque está en el individuo. Lamentablemente, los teósofos son una minoría. En los Estados Unidos tenemos la escuelas  Montessori, Krishnamurti, y Steiner (Waldorf), por mencionar a tres, pero comparado con la población total, a estas escuelas acceden muy pocos. Esperemos que los estudiantes que aceptan las ideas de Platón sobre la educación sean quienes hagan esos cambios positivos. Sólo una buena educación puede establecer los cimientos del futuro y fertilizar la tierra para el buen crecimiento de las semillas. Como dijo Krishnamurti, todo cambio debe comenzar en el individuo.

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Nuestro Mundo

Derechos humanos, Teosofía, y los Niños gitanos de Kosovo

Kathleen F. Hall – Canadá

“Entre estos gitanos uno puede encontrar rastros de avatares antiguos, cuyas almas eran dioses hace mucho en la India.” (Walter Starkie, En las Tiendas de campaña de Sara. Londres: John Murray, 1953, p. 1)

En julio de 2010, mi hijo de quince años y yo viajamos a Kosovo, en los Balcanes, a trabajar con niños marginados de unas gentes conocidas como Roma, Ashkali, y Egipcios (RAE), también llamados gitanos, cuyos antepasados provenían del norte de la India. Trabajar con estos niños durante un verano en un programa de arte patrocinado por una organización no gubernamental local me dio a comprender algunos de los grandes desafíos en la vida de los RAE de Kosovo.


Devastación en Kosovo en el 2011 es todavía visible

En 2008, Kosovo se convirtió en una república independiente de Serbia y de la antigua Yugoslavia. Esta independencia recién conseguida no fue fácilmente ganada; estuvo precedida por una horrorosa guerra en 1999,  marcada por una limpieza étnica y destrucción masiva de propiedades pertenecientes a serbios, albaneses, y a los RAE. Durante aquella guerra, la OTAN desplazó a muchas familias RAE, que habían sido amenazadas, a países vecinos para protegerles. Cuando terminó la guerra, algunos de los RAE que volvieron no disponían de hogares a donde ir y, considerados como Personas Internamente Desplazadas (PID), fueron alojados en campos o proyectos de vivienda PID.

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