Língua Portuguesa

Liderança teosófica

Introdução

Jan Nicolaas Kind – Brasil

“O tempo e o mundo não param. A mudança é a lei da vida. E aqueles que apenas olham para o passado ou o presente estão destinados a perder o futuro.”

– John F. Kennedy

Em 2008 os membros da Sociedade Teosófica de Adyar elegeram democraticamente o seu Presidente Internacional. Acabou por ser uma eleição muito controversa. Até hoje as consequências daquela desafortunada época ainda são sentidas. Não é intenção agora abrir velhas feridas ou lançar nova série de discussões inúteis, antes pelo contrário. Mas qualquer organização que se respeite, incluindo a ST Adyar, deverá ter a coragem de olhar retrospetivamente para certos acontecimentos e aprender com eles, para que quaisquer erros possam ser evitados nos futuro.

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Editorial (1)

Jan Nicolaas Kind – Brazil


Jan Nicolaas Kind

“Parece-me que algumas redes sociais sobre Teosofia estão a experienciar uma crise de identidade. Nunca devemos generalizar, existem naturalmente exceções, mas alguns moderadores estão claramente se colocando numa posição de autoproclamada superioridade e também se têm tornado progressivamente intolerantes com aqueles que têm perspetivas diferentes das deles. Os participantes são banidos, ridicularizados ou mesmo demonizados se as suas perspetivas não estiverem em consonância com as dos moderadores. Onde para a liberdade de pensamento, a Teosofia e os seus princípios?

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Editorial (2)

Jan Nicolaas Kind – Brasil

É a minha Blavatsky melhor do que a tua?

Parece que dentro dos nossos círculos, elementos da linha dura estão ainda tentando provar que inventaram a roda. Alguns dividiram o panorama teosófico entre aqueles que sabem e aqueles que mentem. Existem aqueles que estão exclusivamente ligados à verdade, qualquer que seja essa verdade, e aqueles que andarão sempre desligados.

Numa das redes sociais da internet, os participantes estão constantemente a ser tratados de forma paternalista e expostos cruamente por um moderador que aparentemente se auto-designou como a consciência da Sociedade Teosófica de Adyar, enquanto noutro lado alguns autores e editores de websites têm a tendência de proclamar o que lhes apetece. Os seus artigos e editoriais estão cheios de verbos modelo como “dever”, “ser preciso” e “ter de”. Eles apresentam-se como os bons pastores guardando o seu rebanho.

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A Nossa Unidade

INTRODUÇÃO

Começa uma nova série de textos no Theosophy Forward

Depois das anteriores, “Como avançar?” (2009), “Teosofia Viva” (2010), “O Nosso Mundo” (2011) e “O Nosso Trabalho” (2012), esta quinta série intitula-se “A Nossa Unidade”.

Nesta nova série diversos colaboradores irão expor vários contributos sobre o tema da Unidade Teosófica.

No passado fizeram-se diversas tentativas para unificar as várias tradições teosóficas. Todas estas tentativas falharam. Na maior parte dos casos e até hoje, todos aqueles que estão alinhados com uma das muitas organizações teosóficas, reservam opiniões negativas dos seus companheiros teosofistas devido ao que lhes disseram dentro dos seus próprios círculos. Velhos conflitos, preconceito, ignorância, intolerância, e acima de tudo a falta de compaixão conduziram a que os teosofistas se distanciassem uns dos outros, enquanto ao mesmo tempo, todos eles afirmam que “formar um núcleo da Fraternidade Universal da Humanidade” é o seu principal objetivo.

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A Nossa Unidade

James Colbert-EUA

Encontrar a Unidade é o Mais Difícil de Tudo

Para a maior parte de nós, o caminho da unidade é o mais difícil. A certa altura poderemos estar satisfeitos com a separação. Podemos nos sentir seguros e não ameaçados. Juntar-se a outro ou outros poderá ter o efeito de podermos perder algo de nós próprios.


O caminho da unidade é o mais difícil

Contudo, a determinado momento, a unidade é atrativa. Fraternidade, Irmandade, Compaixão, Solidariedade, Apoio aos outros e Unidade ecoam algures dentro de nós. Existe uma concordância inconsciente dentro das nossas cabeças à medida que deixamos o aroma das palavras circular. O coração tomou a dianteira e encontrou o seu lugar de direito. Nós sentimos que isto é de algum modo quem e aquilo que somos.

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A Nossa Unidade

Gene Jennings – EUA

Reflexões sobre como fomentar maior unidade teosófica

O nosso ensinamento assim como a nossa estirpe é UMA, a eterna religião-sabedoria. A raíz fundamental da nossa “Hierarquia e Holonarquia” - o Ser Maravilhoso - é a “Árvore” a partir do qual todos os grandes, verdadeiramente divinos e espirituais Sábios se ramificaram, inclusivamente H.P.B e os seus Mestres. Estes Sábios, independentemente da época ou ciclo são direta ou indiretamente guiados por este “Ser” e pelas Grandes Almas da sua estirpe. “É ele quem possui a autoridade espiritual sobre todos os Adeptos iniciados do mundo inteiro…Foi sob a direção imediata e silenciosa deste Maha Guru que os outros Mestres e instrutores da humanidade menos divinos se constituíram desde o primeiro despertar da consciência humana, nos guias da humanidade primitiva…” E prosseguem atuando assim, até aos dias de hoje!

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A Nossa Unidade

Herman C. Vermeulen – Holanda

Nós somos todos da mesma raíz

Agradeço a oportunidade de partilhar convosco algumas das minhas ideias sobre a Unidade. A Unidade é um princípio fundamental no nosso mundo teosófico; não só toda a nossa literatura transpira esta ideia, mas a Theosophia (Sabedoria dos Deuses) parte deste ponto de vista. A Unidade é muitas vezes referida como a “Lei das Leis”. É vista como um facto da Natureza. Para onde quer que olhemos nós vemos seres trabalhando com outros seres.

Nenhum ser pode viver, agir ou trabalhar sozinho. Todo o ser é em si um exemplo de unidade, todo o ser trabalha conjuntamente com milhões de outros seres.

H.P.B. estabelece três proposições fundamentais. Encontramos a unidade definida na primeira proposição do proémio d’ A Doutrina Secreta desta forma:

“Um PRINCÍPIO Omnipresente, Eterno, Ilimitado e Imutável sobre o qual toda especulação é impossível, porque transcende o poder da conceção humana e só poderia ser distorcido por qualquer expressão ou comparação humanas. Está além dos limites e do alcance do pensamento - nas palavras do Māndūkya Upanixade, é “impensável e indescritível”.

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