Língua Portuguesa

A alma é o Perceptor; é certamente a própria visão pura e simples; inalterada; e olha diretamente para as ideias. 

PATANJALI

Andrew Rooke – Austrália

Quando os índios das planícies americanas partiram para caçar bisões, há 200 anos, primeiro fizeram uma oração de desculpas aos seus “irmãos mais novos”, os animais que estavam prestes a matar apenas para alimentar as suas famílias. Tais atitudes de humildade e identidade com o reino da vida abaixo de nós, humanos, foram, no passado, pouco evidentes na nossa sociedade “civilizada”. Muitas vezes pregamos a paz e a fraternidade no púlpito, mas quantas vezes paramos para pensar que a Fraternidade Universal inclui todos os reinos da Natureza e não apenas os nossos semelhantes?

Andrew Rooke – Austrália

Que beleza.. (Lêmure, nativo de Madagascar)

Se você já teve um animal de estimação querido em sua casa, certamente teria se perguntado: como é que os animais podem ter um impacto tão grande sobre nós, humanos, apenas por “estarem lá”? Quem são os seres que chamamos de 'animais' e como eles se relacionam com o reino humano?

Bárbara Hebert - Estados Unidos

A autora

Quando pensamos na diversidade ou nas diferenças que vemos no nosso mundo, normalmente não pensamos em força. No entanto, a diversidade nos dá força. As diferenças que vemos permitem que cada um de nós escolha o nosso próprio caminho espiritual, cresça à nossa maneira. Através de diferentes perspectivas, ideias e pensamentos, cada um de nós pode escolher, ou mesmo criar, o nosso próprio caminho enquanto procuramos pela Verdade. Podemos lembrar-nos da afirmação de Krishnamurti de que “A verdade é uma terra sem caminhos”. Como muitos de nós podemos atestar, é preciso força e coragem para trilhar o caminho espiritual.

Douglas Keene - Estados Unidos

Douglas Keene, que no ano passado sucedeu Barbara Hebert como presidente  da Sociedade Teosófica na América

Quando consideramos a relação entre força e unidade, devemos também considerar a justiça, pois a justiça é um resultado da força e conduz à unidade. Na verdade, cada qualidade pode ser vista como uma ponte essencial no ciclo, a força que conduz à justiça, a justiça que conduz à unidade e, finalmente, a unidade de volta à força. O amor é o adesivo que mantém a roda alinhada. Cada vez que a justiça é alcançada, a força e a unidade aumentam. Quando a força se manifesta, a justiça é possível. Quando vemos força e justiça, geralmente segue-se a unidade.

James Colbert – EUA

Jim, o homem de família, aqui com a bisneta, Persephone Bebo, no Natal de 2018, 6 semanas antes de falecer

A Teosofia oferece princípios fundamentais que nos permitem abordar uma compreensão do universo e de nós mesmos. Estes princípios abrem uma ligação inclusiva e unidade com a vida ; revelam uma harmonia entre leis físicas e morais e afirmam significado; eles dão reconhecimento à jornada contínua de cada ser através de níveis maiores de consciência.

Jonathan Colbert – USA

Jonathan à direita com seu pai, Jim Colbert, o criador da polinização cruzada orgânica, "trocando de cadeira" em casa em Julian, Califórnia

(Extraídos de “Alas and After… In Search of the Dynamics of Unity.” }

Sem autoconsciência e atenção vigilante ao fato espiritual da unidade, os esforços em direção à reunificação e cooperação não podem ajudar, mas se corre o risco de degradação nas motivações faccionais mais entrópicas e conservadoras de autopreservação e consolidação. Se os teósofos, então, permanecerem com o nobre objetivo de abrir portas, o esclarecimento quanto aos motivos, meios e métodos se tornará cada vez mais crucial. Uma lente poderosa para o autoexame individual e institucional, que é necessário, foi dada já em 1890, em uma palestra de Bertram Keightley, na cidade de Nova York, para a S.T. Aryan, intitulada “Os Objetivos da Sociedade Teosófica”. Sua tese é a de que a crítica para a teoria e prática do 1º Objetivo, a Fraternidade Universal, é a prática artística do 2º e 3º Objetivos. Keightley escreve:

“... em vez de nossos três Objetivos serem, como erroneamente muitas vezes se supõe separados, distintos, desconectados, eles são na verdade íntima e vitalmente relacionados um ao outro: o Segundo e o Terceiro Objetivos da Sociedade indicando as únicas linhas sobre as quais podemos razoavelmente esperar alcançar a realização final de nosso grande ideal, a Fraternidade Universal da Humanidade”.

                                                                                                                                                                  The Theosophist, setembro de 1890