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Jan Nicolaas Kind – Brésil

La plus détestable des maladies de ce monde aujourd’hui est l’avidité. Le virus de l’avidité a complètement infecté nos comportements, et, plus grave, notre façon de penser.

L’avidité a influencé nos manières d’interagir avec les autres, avec l’environnement, la politique, l’éducation, la religion, nos comportements sexuels. Les humains sont même prêts à partir en guerre à cause de l’avidité ; cela a fait de nous des terriens corrompus.

Dans la plupart des dictionnaires, l’avidité est définie comme : un désir intense et égoïste pour quelque chose, plus particulièrement pour une bonne santé, du pouvoir, de la nourriture, ou d’autres possessions .

J’ai trouve, sur un site web qui ne mentionne pas le nom de l’auteur, la citation suivante :

« L’argent et l’avidité sont des forces puissantes qui deviennent des influences corruptrices sur les gens et leur environnement. Comme l’argent est synonyme de pouvoir, les gens riches sont considérés comme ayant plus de pouvoir, leur donnant ainsi une forme d’autorité sur les pauvres. Cela crée une séparation dans les différentes couches socio-économiques, qui, au bout du compte, génère des inégalités dans la communauté. A cause de ceci, l’avidité entre en jeu, causant le chaos quand le fait, pour une personne, d’obtenir ce qu’il veut, engendre la violence. La corruption apparaît comme le résultat de ceux qui, ayant une plus grande autorité, sont capables d’abuser de leur pouvoir et de s’en tirer. »

L’avidité est l’un des sept défauts de base ou trait de caractère négatif de la personnalité. Nous possédons tous ce potentiel, ces tendances pour l’avidité, mais, chez certaines personnes qui ont particulièrement peur de manquer de quoi que ce soit – privation – l’avidité peut devenir une obsession.

1. Quel est votre nom, d’où venez-vous, et depuis combien de temps êtes-vous membre de la ST ?

Je m’appelle Bruno Carlucci, et je viens de Brasilia, au Brésil. Je vis actuellement entre Sao Paulo et Brasilia. Je ne suis officiellement membre de la ST que depuis 2016. Mais je me vois comme un collaborateur plutôt qu’un membre au sens d’être rattaché à une institution. J’étudie la Théosophie depuis 2005, et j’ai aussi été membre d’autres petits groupes focalisés sur l’étude et les pratiques du Bouddhisme Mahayana, ainsi que du Gnosticisme Chrétien primitif, tout en prenant en compte les contributions de la littérature théosophique dans l’étude de ces traditions.

Kate Blalack - Etats-Unis

L’artiste

Kate est une merveilleuse jeune femme de l’Oklahoma, qui, pendant quelques années, a contribué aux publications de Theosophy Forward, comme compositrice et assistante éditrice. Elle est très talentueuse et créative et nous avons la chance qu’elle accepte de mettre à disposition quelques unes de ses œuvres pour nos lecteurs, dans ce numéro et les suivants.

Elle travaille avec le royaume des élémentaux, ce qui devrait sembler familier aux les théosophes. Toutes ses créations sont des impressions surréalistes de son dialogue avec les mondes de l’astral. Depuis très jeune, elle a été fascinée par les franges extérieures de la réalité, les endroits où le rêve, l’imagination et la vision se mêlent. Si ses créations peuvent hanter certains lecteurs, ce n’est que parce qu’elle force la personne à se confronter avec la magie très profonde et puissante de leur propre esprit. Elle s’efforce de rendre visuel l’invisible (i.e. l’occulte) dans la vie de tous les jours. Les tableaux sont accompagnés d’explication par Kate.

William Quan Judge – Etats Unis

Le mot « tonalité » est dérivé des mots latin et grec qui signifient son et ton. En grec, le mot « tonos » signifie « étirer » ou « forcer ». Le mot « tonalité », nature du son, est utilisé pour exprimer toutes les variations telles que des sons hauts, bas, aigus, graves, doux, dur. En musique, cela donne une qualité particulière au son produit, et cela permet de distinguer un instrument d’un autre ; on parlera d’une tonalité riche, ou bien haut et fin. En médecine, cela désigne l’état du corps, plus dans le sens de sa force (tonus), en faisant référence à la force ou la tension. Il n’est pas difficile de relier l’utilisation du mot en médecine avec la résonance divine dont nous parlons, car l’on peut considérer la tension comme une vibration, ou une quantité de vibration, par laquelle le son est capturé par l’oreille. Et si l’ensemble du système descend graduellement de telle manière que la tonalité est abaissée sans s’arrêter, le résultat sera en bout de compte la dissolution pour cet ensemble de molécules.

Jan Nicolaas Kind – Brésil

Le premier numéro de Theosophy Forward est paru en Février-Mars 2009, et depuis, plusieurs centaines d'articles y ont été publiés . La période de temps qui a suivi les premières publications, il y a quelques neuf ans, n'était pas une période calme. La ST-Adyar venait juste de vivre une élection pour le Président International très tumultueuse. Partout dans la communauté, il y avait beaucoup d'animosité, d'incompréhension, de désordre et de méfiance. J'ai pu voir des amitiés vieilles de plusieurs années se détruire à cause de tout ce chaos. Mon unique intention avec le magazine était d'apporter de la lumière dans cette obscurité apparente. Je n'avais absolument aucune expérience dans la manière de piloter un magazine numérique, alors j'ai dû apprendre vite. En ces premiers jours, mon frère Hans, en Hollande, a aidé en hébergeant le site et John Algeo, aux USA a été celui qui, à sa manière, m'a enseigné comment éditer, écrire et assurer toutes les tâches d'une éditeur en chef. Un autre excellent associé pendant les premières années, qui mérite définitivement d'être cité ici, a été Anton Rozman, de Slovénie, qui a produit pendant quelque temps de magnifiques livres numériques pour Theosophy Forward. Ces joyaux sont toujours disponibles dans les archives de Theosophy Forward. Malheureusement, Anton a dû stopper sa collaboration avec nous en 2014.

Jonathan Colbert – Etats-Unis

Les Cercles Concentriques de Kadinsky

Dans notre monde, nous sommes les témoins de tellement de disputes acharnées et apparemment sans issues, dans le style Caïn et Abel. Par exemple entre Israéliens et Palestiniens, mais aussi entre l'Inde et le Pakistan, entre les deux Corées, les Protestants et les Catholiques, les Shiites et les Sunnites, la Droite et la Gauche. A l'inverse, ce Mouvement Théosophique unique, pionnier, porté vers le futur, qui est le nôtre, est le premier à s'organiser autour de principes abstraits, universels - bien au-dessus des différences comme les castes, credos, races ou nationalités. En se focalisant plutôt sur la solidarité inconditionnelle entre les membres de la race humaine en tant que globalité, ce mouvement pourrait être le dernier et meilleur espoir de l'humanité pour adoucir la violence, et soigner les profondes blessures de ce monde. De même, nous reconnaissons qu'en tant que Théosophes, il nous incombe de nous rassembler, et de nous entendre entre nous. Nous adhérons à la responsabilité particulière qui consiste à venir en aide aux Théosophes, quoi que soit ce qui semble nous séparer. Rien qu'avec la connaissance de l'idéal sacré de Fraternité Universelle, je pense que c'est notre mission d'en montrer l'exemple.

Quand les Théosophes, en particulier quand ils proviennent de différentes organisations, s'engagent à travailler ensemble, apparaissent inévitablement de fortes forces orientées vers la perturbation et semant la zizanie. Parce qu'il est possible de faire, à l'image du laser, de grandes percées quand les supposées différences sont mises de côté pour pouvoir élargir le cercle, et parce que le courant créé et amplifié par la convergence des affluents peut dynamiser le potentiel existant - les forces d'inertie vont d'autant plus apparaître. De plus, l'intensité des motivations pour une telle coopération, en matière de pureté et d'absence d'égoïsme, ainsi que le désir intense de servir l'humanité - est particulièrement ce qui va éveiller de fortes forces de doute, de déstabilisation et de dénigrement.

La Fraternité, in actu, étant avant tout révolutionnaire, défie directement la zone de confort du status quo ante. Pour que les organisations théosophiques soient capables de travailler ensemble, les individus qui composent chacune d'elles vont devoir faire appel aux mêmes facultés révolutionnaires en eux-mêmes : la force de la magnanimité inconditionnelle, la force de l'imagination créatrice, et cette force que les vrais serviteurs de l'humanité convoitent, la capacité d'apparaître aux yeux des autres comme rien.

Jan Nicolaas Kind – Brésil

L'étage du bas du Bungalow de la Rivière, où votre éditeur résidait en Décembre de l'année dernière et en Janvier de cette année (2018), avec son compagnon et voisin, MICHIEL HAAS

Cet éditorial est dédié à tous les femmes et les hommes qui travaillent dur, jour après jour, pour la maintenance de notre Siège International à ADYAR, et pour le bon fonctionnement de la ST au niveau mondial, ce qui n'est pas une tâche facile.

Le volontariat : une vocation.

N'étant pas revenu à Adyar depuis dix ans, il était temps de renouer avec cet endroit merveilleux de l'Inde lointaine, une forme d'oasis dans la folie du trafic de Chennai, le tourbillon d'activités que l'on peut croiser aujourd'hui dans toute grande métropole. Avec une population de près de cinq millions d'habitants, Chennai, la capitale de l'état du Tamil-Nadu, est, comme beaucoup d'autres villes indiennes, confrontée à une pollution importante ainsi qu'à d'autres problèmes logistiques et socio-économiques.

Chaque fois que l'on arrive là et que l'on entreprend le trajet, quelquefois effrayant mais aussi impressionnant, entre l'aéroport et Adyar, il devient évident que l'on peut alors sentir l'Inde. Et je ne parle pas de la pollution ici, mais de ces rares combinaisons d'épices, d'herbes et de nourriture en cours de préparation. Oh, combien j'aime cette odeur, encore si familière, même après une absence d'une décade !

J'ai toujours eu tendance à ne pas idéaliser ou romantiser Adyar, comme notre Siège International. La maison des Maîtres ? Ne vous méprenez pas, je comprends la signification de cette phrase, et oui, ce lien historique et spirituel existe, mais j'ai tendance à croire aussi que la maison des Maîtres peut se trouver à n'importe quel endroit, à condition que les pensées soient pures, que l'énergie soit ascendante, et que les cœurs soient remplis de compassion. Oui, si l'on en vient à parler de romance, j'ai rencontré pour la première fois mon épouse Terezinha ici, sur les marches de Leadbeater Chambers, nous sommes tombés amoureux sur les rives de la rivière Adyar, alors, qui parle ? Je dois tant à Adyar.

Au-delà du fait que j'ai participé à beaucoup de Conventions Internationales et pris part à des sessions de l’École de Sagesse, j'ai aussi travaillé pendant un an non-stop dans la propriété, de 2001 à 2002. J'ai eu une grande opportunité d'appréhender la "sensation" d'Adyar, de comprendre et de ressentir ce que c'est que de faire partie d'une groupe de volontaires qui sont là, jour après jour, à faire de leur mieux. Oui, les gens faisant partie de la main-d’œuvre à Adyar vont et viennent. Certains restent pendant de nombreuses années ; d'autres ne sont là que pour un court séjour, mais l'essence reste la même : le dévouement, le sacrifice, l'humilité, la volonté d'apprendre ; faire partie du noyau

Travailler à Adyar demande du courage et de la persévérance. Il ne s'agit pas d'une vulgaire aventure dans laquelle on s'engage. Cela exige plus de la part du volontaire. Venir au Siège International, basé à Adyar, une région très dense et très bruyante de Chennai, travailler et passer du temps ici, travailler pour la Cause, est une opportunité unique pour la croissance intérieure. Mais cela ne vient pas facilement, ça c'est sûr. On peut sentir l'énergie à d'Adyar. Les visiteurs des Conventions le perçoivent, mais l'impact de cette énergie devient beaucoup plus fort quand on passe plus de temps ici.

Les volontaires, les travailleurs, sont des ressources vitales dans la réussite de toute organisation à but non lucratif ; ainsi, dans le cas de la ST-Adyar, ils sont inestimables. Le déplacement à Adyar, le fait de s'habituer à la manière de faire des Indiens, et vivre dans un environnement hautement spirituel, peut être exigeant et générateur de stress dans un premier temps.