Lengua Espaňola

Raghavan Iyer – EE. UU

[Impreso en el folleto: LONDRES, ESTE Y OESTE, conferencia dada en Londres, 1961.]

Le debo advertir desde el principio que propongo hablarle a usted esta tarde no como expresidente de la Unión de Oxford, ni como un Oxford Don. Quiero abdicar de ese papel y hablarle a usted como un buscador y un peregrino, porque esa fue la forma en la cual fui al Dalai lama. Esto es la única justificación de mi tentativa de explicarle lo que me dijo durante esa entrevista memorable que graciosamente me concedió en marzo pasado, exactamente un año después de su exilio del Tíbet en la India. Siento que debo compartir con usted mis recuerdos de lo que me dijo, en particular su punto de vista desde su profundo sentimiento sobre este país. Él consideró Inglaterra como una fuerza para el bien en el mundo de hoy, como desempeñar el papel más único en el Oeste. Dijo que Londres era el centro espiritual y ético de Europa y cuando le pregunté si esto significó que muchas almas sabias habían comenzado a entrar en encarnación en este país, asintió. También declaró que hasta el Gobierno en este país era más consciente de la posición de Tíbet que quizás cualquier otro país del Oeste. Siento, por lo tanto, que debería decir a un auditorio comprensivo de esta clase, tan fielmente como lo puedo recordar, lo que el Dalai Lama me dijo en respuesta a varias preguntas.

Jan Nicolaas Kind – Brasil

Pensamiento número uno.

Recuerdo vívidamente cómo mi querida madre, a principios de la década de los años 50, cuando yo tenía 5 o 6 años, me cogía la mano y la apretaba fuertemente mientras caminábamos por las calles llenas de tráfico del centro de Ámsterdam. Era esa sensación que tienes de niño, de que tu madre quiere cuidarte en una situación potencialmente peligrosa. Instintivamente ya contaba con ese apretón, pero había una calle en particular cerca de la plaza Royal Place and Dam, llamada Raadhuisstraat (inglés: calle del Ayuntamiento) en la que, al cruzar, el apretón alcanzaba un nivel casi intolerable. Unos años más tarde, debía yo tener 7 u 8 años, después de haberle preguntado repetidamente a mi madre por qué siempre parecía aumentar la presión en esa calle en particular, se tomó el tiempo (y tuvo el valor) para contarme el motivo.

1. ¿Cuál es su nombre, de dónde es y desde cuándo es miembro de la ST?

Me llamo Shikhar Agnihotri. Vivo en Lucknow, India, una ciudad que puede resultarles familiar a muchos miembros de la ST de todo el mundo, porque el Dr. I.K.Taimni, eminente teósofo, era de esta ciudad. Me hice miembro de la ST en 2008.

[Este artículo apareció en la edición de octubre de 2018 de The Theosophical Movement. Para más artículos publicados en esta excelente revista, siga este enlace: http://www.ultindia.org/previous_issues.html]

Cuando miras tu reflejo en el espejo, eres consciente de quién te está mirando. El sentido del yo es inconfundible. La autoconciencia es uno de los mayores misterios de la mente. ¿Cómo surgió y para qué sirve? Además de los seres humanos, hay algunos animales que se reconocen en el espejo. La autoconciencia puede haber evolucionado en los animales más listos y con el cerebro más grande. Si es así, entonces representa el punto culminante de la complejidad mental, la forma más elevada de la conciencia. Sin embargo, aunque la capacidad de reconocerse a sí mismo en un espejo generalmente se considera como un indicador de autoconciencia, esa idea está siendo cuestionada. Por ejemplo, los psicólogos estudiosos del desarrollo argumentan que no necesariamente revela una conciencia de sí mismo que se extiende más allá del aquí y el ahora.

"Muchos psicólogos y antropólogos sostienen que existe una jerarquía de conciencia que se corresponde con la creciente complejidad del cerebro". Se considera que los animales que tienen un sistema nervioso simple y que se involucran en experiencias sensoriales nuevas se encuentran en la base de la jerarquía. Pocas mentes son lo suficientemente sofisticadas para experimentar el mundo de manera diferente, a través de una lente introspectiva, e incluso éstas pueden tener un sentido limitado del yo. “Solo en la cúspide de la complejidad mental encontramos mentes capaces de construir una narración de experiencias de toda la vida centrada en un concepto abstracto del 'yo': y esas mentes son la élite. Esta diferencia en el tamaño y la complejidad de los cerebros se debe haber basado en las diferentes demandas evolutivas que el animal debe resolver para poder sobrevivir... Hay una demanda particular que parece haber conducido a la evolución de cerebros complejos y también podría haber creado las condiciones para que surja un sentido del yo. Ese desafío es el de tratar con la mente de los demás, ya sean presas, competidores u otros miembros de tu grupo social”. Para lograr esto, el cerebro necesitaba evolucionar a partir de algo que se limitaba a experimentar sensaciones hasta convertirse en su observador.

La autoconciencia puede ser un fenómeno aparentemente complejo que emerge del cerebro. La mente puede captar el eco de miles de millones de neuronas que se responden entre sí con señales eléctricas. Las señales fluyen a lo largo de diferentes conjuntos de conexiones, pero algunos caminos están más transitados. En los humanos, las conexiones predominantes parecen ser las que se utilizan para contemplar la mente de los demás, las mismas conexiones que se usan para contemplarnos a nosotros. Lo que surge de esto es un patrón que parece constante. Para ti, ese es tu sentido del yo. Así, nuestro cerebro evoca el sentido del yo. La autoconciencia no es el pináculo de la conciencia, es solo un subproducto accidental de la evolución y un producto de nuestra mente, escribe Sofia Deleniv, estudiante de doctorado de la Universidad de Oxford. (New Scientist , 8 de septiembre de 2018)

Jan Nicolaas Kind – Brasil

La codicia es una enfermedad

La codicia es actualmente la enfermedad más devastadora del mundo. El virus de la codicia ha infectado completamente nuestro comportamiento y, más lamentablemente, nuestro pensamiento. La codicia ha influido en nuestra forma de relacionarnos con los demás, con el medio ambiente, la política, la educación, la religión y nuestra conducta sexual. Los seres humanos están incluso dispuestos a entrar en guerra por la codicia; nos ha convertido en unos seres terrenales corruptos.

En la mayoría de los diccionarios la codicia se define así: un deseo intenso y egoísta de poseer algo, especialmente riqueza, poder, alimentos, u otras posesiones.

En un sitio web que no mencionaba el nombre del autor, encontré esta cita:

"El dinero y la codicia son fuerzas poderosas que se convierten en influencias corruptoras de las personas y su entorno. Al equiparar el dinero con el poder, se considera que los ricos tienen más poder, lo que les da más autoridad sobre los pobres. Eso crea una separación en las diferentes clases socioeconómicas, lo que en última instancia crea desigualdad en una comunidad. Por esto, la codicia entra en juego, causando el caos, mientras estalla la violencia para que la persona obtenga lo que quiere. La corrupción significa que los que tienen mayor autoridad son capaces de abusar de su poder y salir indemnes".

La codicia es uno de los siete defectos básicos del carácter o rasgos "oscuros" de la personalidad. Todos tenemos un potencial para las tendencias codiciosas, pero en las personas que tienen un gran miedo de pasar escasez, la codicia puede llegar a ser abrumadora.

1. ¿Cuál es su nombre, de dónde es usted y desde cuándo es miembro de la ST?

 Me llamo Bruno Carlucci, y soy de Brasilia, Brasil. Actualmente vivo entre São Paulo y Brasilia. Oficialmente, soy miembro de la ST solo desde 2016. Pero me veo más como un colaborador que como un miembro en el sentido de estar apegado a la institución. He estudiado la Teosofía desde 2005 y también he sido miembro de otros grupos pequeños centrados en el estudio y las prácticas del Budismo Mahayana y el Gnosticismo Cristiano primitivo, pero teniendo en cuenta las contribuciones de la literatura teosófica al estudio de estas tradiciones.

La artista

 Kate es una maravillosa joven de Oklahoma que, desde hace algunos años, nos ayuda con las publicaciones de Theosophy Forward, como instaladora y ayudante de edición. Es creativa, muy talentosa y tenemos la suerte de que esté dispuesta a poner a disposición de nuestros lectores parte de su obra de arte, tanto en esta publicación como en las siguientes.

Trabaja con el reino de los elementales, con el que los teósofos deberían estar ya familiarizados. Cada una de sus creaciones es una interpretación surrealista de su diálogo con los reinos astrales. Desde muy temprana edad, se ha sentido fascinada por la realidad limítrofe; aquellos lugares en los que se combinan el sueño, la imaginación y la visión. Si bien sus creaciones pueden ser inquietantes para algunos espectadores, esto se debe a que nos obligan a enfrentarnos a la magia profunda y poderosa de nuestra propia mente. Su objetivo es hacer que lo "invisible" (es decir, oculto) de la vida cotidiana sea visible. Los paneles llevan una explicación de Kate.